金庸作为江浙人，主要活跃于广东文化圈，与越剧、粤剧界多有交流;而作为文人学子，将京剧(及一切传统戏剧)的戏文与唐诗宋词元曲等量观之。

　　《鹿鼎记》小说中融入了许多传统戏剧元素，已构成《鹿鼎记》推动故事的重要组成部分，虽然无论是京剧源流还是韦小宝的语言习惯，韦爵爷看的那些戏不太可能是现代意义上的京剧，但作者金庸参考的应该是京剧剧本，则其个人写作意念中，韦小宝看的也应该是我们熟知的京剧。

　　因此金庸个人固然雅擅京剧，其写作《鹿鼎记》时，同样必然大量参考京剧功课。单单说《鹿鼎记》中一段著名情节，即韦小宝在通吃岛沦为俘虏后，戏弄神龙教主洪安通一节，其实就源自同时代的现代京剧《智取威虎山》，杨子荣智斗匪首座山雕。

　　《智取威虎山》电影虽然1970年才拍摄，但1958年即由上海京剧院由小说《林海雪原》改编完成，并上演现代京剧，并于1959年由上海人民出版社发行了剧本单行本，创作时间远早于1969年-1972年创作的《鹿鼎记》。

　　而金庸于1957年至1959年供职于长城电影公司，任职专业编剧，出于职业编剧的必修功课，若说他没有看过《智取》当时影响力空前的重要剧作，是不可能的。大导演昆丁有云：「不是有意致敬，看的电影多了，自然而然学过来了。」则金庸写作“通吃岛被擒”一节，创作意念中纵然不是有意借鉴《会师百鸡宴》，但下意识化用其桥段情节，固所当然。

　　韦小宝炮轰神龙岛，却不慎在通吃岛被洪安通生擒。随即一段颠倒黑白的巧辩，反而将不是尽数推给了胖头陀和陆高轩二人。这段情节，几乎整段化用《智取威虎山》中经典的《会师百鸡宴》一场戏，顺便将《打虎上山》一场中的伏线也补了进去。《智取威虎山》最精华的部分，恰恰也正是《打虎上山》和《会师百鸡宴》这两场。金老先生的“化功大法”可见一般。

　　韦小宝：

　　然《智取威虎山》中，《打虎上山》是第五场，《会师百鸡宴》是第十场，于《打虎上山》一场中，先伏下了因头，《会师百鸡宴》一场中的计谋才显得水到渠成，正是“草灰蛇线”的法门。

　　而金庸写作“通吃岛被擒”一节时，显然是临时起意想到化用《智取威虎山》，事先既无伏线，虽然凭着高人一筹的小说功底强行把这个伏线补进去了，但到底显得生硬和刻意。单就这一段而言，是远不如原作的流畅自然了。

　　《智取威虎山》的剧本中，杨子荣在《打虎上山》一场戏中，貌似闲笔地讲述自己和栾平的冲突，说道栾平如何不讲义气、如何瞧不起威虎山群匪、如何企图用联络图向候专员献媚，先在座山雕和八大金刚心中，种下了对栾平的不满。

　　杨子荣：

　　杨子荣给栾平扣上的三项罪名：“不把座山雕放在眼里”、“企图献图讨好候专员”、“企图依靠侯专员的势力与座山雕分庭抗礼”。

　　金庸几乎让韦小宝原封不动地照搬过来。先是揭发离开神龙岛之后，胖陆二人从来不念“仙福永享寿与天齐”的八字真言(不把座山雕放在眼里);接着一口咬定胖陆二人擅离职守，致使《四十二章经》有遗失之虞(企图献图讨好侯专员);最后告密“这陆高轩定是想做陆教主。他在云南时说：我也不要甚么仙福永享，寿与天齐，只要享他五十年福，也就够得很了……”(企图与座山雕分庭抗礼)。

　　平心而论，金庸的小说功力确实更胜一筹。虽然化用了曲波(《林海雪原》作者)的桥段，但无论是人物的声口气韵，还是层层推进的台词逻辑，韦小宝的说辞远比杨子荣来得自然和顺理成章。问题在于，这仅仅是就小说笔法局部比较的结果。如果放在两段大情节的人物逻辑中，自然的反而是曲波，生硬的反而是金庸。